七仙女嫁了一个(欢天喜地七仙女分别嫁给了谁)

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董永与七仙女的故事

国外有灰姑娘的故事，都是平民女孩嫁给了王子，中国有天仙配，却是天上的仙女嫁给平民。中国仙女嫁平民的故事最有名的有织女配牛郎和仙女嫁董永，这里介绍仙女嫁董永的故事。

故事概要

七仙女嫁董永的故事在民间流传甚广，得益于电影《黄梅戏·天仙配》，这部电影拍摄于上世纪五十年代，到七八十年代还在放映，七十年代以前的人大约都看过，这个故事成为两代人的记忆。

《黄梅戏·天仙配》故事大概是：董永家境贫寒，父亲死了没有钱埋葬，于是就把自己卖了，拿卖身为奴的钱安葬了父亲。此事感动了天上的七仙女，下到凡间来嫁给了董永。七仙女快速织了好多的布，帮助董永赎了身，和董永住在破窑里，过着你挑水来，我织布穷寒而又快乐的生活，后来七仙女被上天召回，故事以凄惨结束。

故事由来

凡是故事总有来由的。汉朝刘向的《孝子传》就有孝子董永的记载。晋朝的干宝《搜神记》有则故事：汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱桐核如与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。《孝子传》与《搜神记》讲述的董永故事基本一致。

南北朝时沈约的《宋书》卷二十二志第十二乐四曹植的《灵芝篇》“……董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”从曹植的诗来看，董永的故事最晚在汉代就应该广为流传了。

不过也有古人不信这个传说。明代赵南星的《笑赞》：董水行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：“此去下方访有行孝者，寄个信来。”赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女，人之大欲，行孝者自当保佑，若使仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。

故事演变

从汉朝刘向的《孝局启子传》到曹植的诗，再到晋朝干宝的《搜神记》，关于董永故事基本一致：董永家里很穷，但是对父亲极孝，没有钱安葬父亲，便卖身（做人家佣人）葬父，他的孝行感动了老天，派神女（仙女）来帮他，但是仙女并没有嫁给董永，没有与董永长期生活。

在敦煌发现的一卷残文上有则关于董永的故事：……董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”

故事流传最晚在唐朝，董永和仙女就结婚了，还生了个儿子。这里还有个类似现代版牛郎氏纯织女故事偷洗澡仙女衣服的情节，另一个重要的变化是，仙女有了两个伴，成了三个仙女。

明代一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。故事中，董永的儿子董仲为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”明清以来的各种地方戏中，董永遇到的那个仙女就有了名字，叫七仙女。

七月七日，偷拿洗澡仙女的衣服，仙女为织女……仙女嫁董永的传说渐渐杂糅了牛郎织女的故事元素。

故事辨析

在刘向的《孝子传》中董永后来被皇上召见，还做到御史大夫，符合汉代举孝廉的制度。汉朝刘向的《孝子传》与干宝《搜神记》记述基本一致，到了明代，张岱的《夜航船》二十四孝中还有一孝就是：“董永卖身”。

《汉书》有董永的记载，恰巧他的籍贯与孝子董永一样，但他的事发生在刘向死后几十年，这个董永应当不是刘向《孝子传》中的孝子董永。历史上是否有真实的孝子董永，还不能确定。

山西、江苏、河南、湖北等地都称董永是当地人，不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也有记载。

其中，满清时顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十七湖广三：“孝感县……。刘宋置孝昌县，以孝子董永名也。”唐代《元和郡县图志》对诸多的县都介绍了名称的来历，但该书只有“宋于此置孝昌县，属江夏郡。”没有提及孝昌县名称的来源。

百度百科介绍孝感：南北朝时的宋国设置了孝昌县，是因为本地的孝子比较多，“孝子昌盛”故命名为“孝昌县”，后因避后唐皇帝祖父的名讳将“孝昌”改为“孝感”。孝感名字来源看来与董永无关。

刘向的《孝子传》，干宝的《搜神记》都说董永是千乘人，千乘是古县名，在现在的山东省。明代《清平山堂话本》，收录据称是宋元话本的《董永遇仙记》，说董永是江苏丹阳人。董永的真实性不能确定，他到底是哪里人自然没有必要深究。

仅从传说上来看，董永不过是个平常人，因为对父亲比较孝顺，被当成了典型，历代相传，添油加醋，加上了神话色彩。自古以来，各地都争做名人的家乡，牵强附会，甚至编造地方方志，这种风气现在依旧很炽烈。

备注：闲适之作，考据未免疏漏，发现错误请留言，以便改正。

参考文献：

《搜神记》，干宝，晋朝

《宋书》，沈约，南北朝

《笑赞》，赵南星，明朝

《夜航船》，张岱，明朝

《读史方舆纪要》，顾祖禹，满清

《清平山堂话本》，洪梗编，明朝

《敦煌卷残·董永变文》，唐朝

《元和郡县图志》，唐朝

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七仙女嫁出一个,打一成语,是什么

六神无主

liùshénwúzhǔ

[释义]六神：道家指主宰人心、肺、肝、肾、脾、胆的神；无主戚州：没有主意；不知如何是好。形容心慌意乱；惊慌失措。

[语出]明·冯梦龙《醒世恒言》：“吓得知县已六神无主；还有甚心肠去吃酒。”

[近义]惊惶失措六神不安心神不定

[反义]泰然处之若无其事从容不迫

[用法]含贬义。一般作谓语、定语、状语。

[结构]主谓式。正仔祥

[辨析]～和“心惊肉跳”；都可形容惊惧不安。但～主要偏重在心情慌乱；不知怎么办才好；“举搏心惊肉跳”偏重心神不宁、不安；害怕不好的事情临头。

[例句]这突如其来的打击；使他～。

七仙女嫁出去一个。打一成语。

谜底是：六神无主。有7个神，出去1个，剩下6个神，也就是六神。

1、拼音：[ liù shén wú zhǔ ]

2、释义：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

3、出处：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。”

4、出处翻译：五脏都回位，六神都恢复了。

扩展资料

六神无晌做冲主的近义词胡培：惊慌失措、六神不安

1、惊慌失措

释义：指吓得慌了手脚，不知如何是好。

出处：出自《北齐书·元晖业传》“（元）孝友临刑，惊慌失措，晖业神色自若。”。

2、六神不安

释义：形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

出处：刘唐卿《降桑椹》第二折：今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。宴歼

参考资料：百度百科-六神无主

百度百科-惊慌失措

百度百科-六神不安

七仙女嫁出去一个(打一成语)

七仙女嫁出去一个，打一成语，六神无主。

七仙女嫁出去一个，还剩六个神仙没有主，所以是六神无主亮指。六神无主，汉语成语，拼音是liù shén wú zhǔ，意思是形容惊恐万分而毫无主张。近义词：惊慌失措、六神不安、心神不定。反义词：泰然处之、若无其事、从容不迫。

汉·张衡《髑髅赋》：五内皆还，六神皆复。

明·冯梦龙《醒枯含世恒言》卷二十九：吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。

《文明小史》第五八回：家人们看见老爷病了，太太又不曾回来过，更是六神无主。

词语造句

一听到老师马上要来家庭访问，平日顽皮的小华也急得六神无主。

面对试卷，从不专心读书的他，显得六神无主。

他六神无主地用僵硬的姿势摆手，鼓了几次劲想说点什么，却垂头丧气地欲言又止。

哥哥六神无主，无处潜藏，脸上一会儿白，一会儿红，一会儿紫，似乎一条变色龙。

突然接到没键笑家中发生剧变的消息，一向坚强的她，竟变得六神无主。

他现在已六神无主，得有人出面协助他处理善后。

一听到家里被小偷闯入，他立刻吓得六神无主。

以上内容参考：百度百科—六神无主

七仙女嫁出一个,打一成语

成语是【六神无主】

七个仙女嫁了一个还剩六个神仙名花无主悄纳。

六神无主[liù shén wú zhǔ]

【解释】：六神：道家认为人颤慧的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

【出自】：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”

【示例】：那里我这个人～，失张失智的。

◎朱自清《笑的历史·笑的历史》

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬启洞没义

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