隐士传说(神隐传说)

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中国古代隐士文化

作为中国主体文化的对应与补充，隐士文化的起源与发展自有其独特之处。隐士是士的一个组成部分，与“仕”相对峙而存在，是指那些清高孤介、洁身自爱、知命达理、视富贵如粪土的隐居者，也称为高猛陵或士、处士、逸士、幽人、逸民、隐者、隐君子等。隐士在当时社会有一定的影响，这影响来源于他们自身的素质和他们与皇权及社会各界联系的广泛性。可以说，隐士文化是中国古代的社会结构、政治制度及士人这特殊群体相结合的产物，他们以隐逸的方式来保证自己的相对独立性和皇权与社会各阶层的利益协调作用的实现。“隐士”一词最早见于《旧唐书·隐逸传序》：“坚迥隐逸之本。”但华夏民族从有文字记载的历史时期起，便有了关于隐与隐士的传说和记载。三皇五帝时的隐逸之风，带有很重的枝伍传奇色彩。《庄子·逍遥游》记载尧让天下给许由，许由不受，曰：“子治天下，天下即已治矣，而我犹代子，汪升吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？”许由知命达天，不以天下为重，只求洁身自爱。

谁是中国的隐士鼻祖

“隐士”就是指隐居不仕之士磨册。

我老竖国历史上最早的隐士，或可称为隐士鼻祖的，应该是生活在远古尧时期的许由。

许由字武仲。“尧闻致天下而让焉,乃退而遁於中岳颍水之阳,箕山之瞎含宏下隐。”

他是“隐居不仕之士”的典型代表。

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