人是万物之灵(万物皆有灵,众生皆有命)

莎士比亚说“人是宇宙之精华,万物之灵长”,这句话怎样理解

"人是宇宙的悔祥灵魂，是宇宙的精华碧局搏。""人能够随心所欲地改造自己"。莎士比亚说："人是宇宙的精华，是万物的主宰。"莎士比亚在他的戏剧《哈姆雷特》中用抒情的优美词句来讴歌了。"人是何等的杰作!多么高贵的理性！多么伟大的力量！"。多么伟大的力量!多么美丽的外表!多么优雅的姿态!

在行动上多么像天使!在智慧上多么像一个神!宇宙的精华，一切的精华！".在这种忧郁的心境中，仿佛承载万物的大地，这精美的框架，不过是一条荒芜的长廊，这庄严的房子点缀着金色的火球，不过是一团污浊的瘴气!人是一件多么了不起的作品啊!多么高尚的理性，多么伟大的力量!多么美丽的外表!多么优雅的姿态!在行动上多么像一个天使!多么像智慧的神灵!宇宙的精华!万物的主宰!

那是一个巨人的时代。正如恩格斯所说，"这是人类有史以来经历的最伟大的进步变革。这是一个需要巨人的时代，也是产生巨人的时代--思想、热情和性格的巨人，多才多艺和学识的巨人。几乎没有一个知名人士没有走过远路，没有说过几种语言，没有在几种职业中发光发热。它产生了但丁和拉伯雷这样的著名诗人和作家，拉斐尔和达芬奇这样的杰出艺腊昌术家，哥白尼和伽利略这样的伟大科学家，以及培根这样的杰出哲学家。

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人是万物之灵,后面是什么一个名言

人清扮是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。

意思就是人类的文明，从砍倒第一棵树开始，到砍倒最后一棵戚拿树结束。

人很聪明，发明了很多东西来让自己生活得更舒服，结果是环境被破坏了答仔灶，自己生活的更不舒服。

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人为万物之灵是谁说的

《人为万物之灵说》是秦敬修说的。刊印于《<小学>通俗解义·序二》

《人为万物之灵说》

“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。人与万物，同出于天地，而人独谓之灵者，非谓其神态异于物，智计高于物，欲望奢于物，而能役使万物也。非谓其能创造物质文明而丰屋、美衣、足食，电视、电听、电语，飞天、航海、车陆也。非谓其能创造种种杀人之武器而策略盖世，英勇善战，足以屠戮人类，宰割山河，鞭笞天下也。

所谓万物之灵者，谓其仁智才华，本于性，成于学。其思维言动，不违仁义，动容周旋，必中乎礼。和顺于道德，从容于礼法，而庸庸肃肃，其意不忑也。

谓其聪明圣智，足以察天地之理，识天地之心，体天地之德，顺天地之时以经纶天下，促成万物，而足以参天地，赞化育也。

谓能尊尊亲亲，男女有别，往来驰驱于人所当行之路，而独立不惧，遁世无闷，终其身安行于人所当行之路也。

观鸡犬之护雏哺倪，羔乌之跪乳反哺而知其有母子之爱矣，然哉禽犊之爱，未足语于慈，至于鸡斗狗争，鲸呑鹰搏而不知其非，甚或杀父食母，鸱张跋扈，此其所以为禽兽也，所以不得为万物之灵也。

观睢鸠之关关于河州，鸳鸯之集翼于诸梁，鹑奔鹊将，謽燕燕双栖，而知其有雌雄之配矣，至于高飞背母而不顾，此与西洋之小家庭制相侔矣。下此则麋鹿之聚麀，犬豚之游牝，此其所以为禽兽也，是亦不得为万物之灵也。

观鸿雁之行阵，蜂蚁之有王，而知其有群类之聚矣，然哉除此之外，别无所发明，盖亦不足道也。

然哉，人之所以为万物之灵者，可得而知矣，必若放动之钦明高宴谈，重华之恭己，文王之仁敬孝慈信，武王周公之达孝，鲁叟之集大成，邹贤之继三圣，皆为灵之灵者也。

往圣虽没而继先圣之志，传先圣之业者，世世相承，其居仁由义，率先垂范戚碰，为民立心，化民成俗，二千多年之间，续我中华礼仪之邦立强于世，往来驰驱于人所当行之路者，皆圣人之徒，不失为万物之灵也。

观今之世，欲变人类为禽兽，化中国为夷狄者，大有人在，将使人而不人，人道决灭，乃至鬼域跳梁，冠盖相望。吾为此惧，欲大声疾呼以警觉斯民而身处禁固，音莫能达，故为此说以寄慨写忧，且欲感动知音，欲其继我声以传于后裔，将为万古存几希，勿使人类所祥滑以为万物之灵者，坠于地也

秦敬修，男，(1910年～2004年)，甘肃崇信人。1928年毕业于甘肃省立第七师范学校。在平凉任教并师从泾川孝廉方正史复斋先生学习《小学》《四书》多年，1936年至1937年游学于陕西省兰田县芸阁书院、三原县正谊书院，仿求名师，潜心研究儒学传统文化，寻求文化救国之路。1937年至1941年在陕西省眉县崂峰书院师从山东即墨张范卿先生(清朝举人)研究《周易》4年。关中学者誉为巨擘，可谓一方名土。1945～1946年在陕西扶风贤山书院、凤翔宗铭书院讲授国学，1948年至1958年在家乡行医济民，为一方名医。1958年调甘肃省中医学校任教，为骨干教师。曾讲授中医经典于兰州医学院教师班。1965年回乡务农，1973年至1978年在柏树乡卫生院工作，1979年**昭雪在崇信县人民医院工作，1982年光荣退休。出版著作《周易卦解》《新编中医儿科学》《小学通俗解义》被首都图书馆多数大学图书馆及省市图书馆收藏，《脉诊握要》《杂证脉证辨证并治》《五子书》等著作将逐步整理印行，在20世纪60年代初著写《小儿指纹诊法》、《脉诊握要》等论文，在《甘肃省医学论文汇编》等刊物上发表。

人为什么被称为“万物之灵”

这话出自《周易》的作者周武王。

曾仕强在节目“人禽之辨”中引用荀子“人最为天下贵”并给出解释”：

荀子，他也是儒家代表性的人物。他提出了一个说法，他说人是什么？人最为天下贵。为什么最为天下贵？他做了一个比较，他不是随便说的。

他说水跟火，水火只有气，没有其他的东西。水就是水蒸气变来变去而已，火就是火燃烧出来的向上的那一股气，在那里往复循环，它很单纯。

可是植物呢？就比水火进一点了，植物它有气，还有生，它会生，可是植物它不能动。你会发现，一株植物它的气不足郑袜前，所以植物是一丛一丛地生。植物为什么要丛生？就是它结合起来，那股气才足够传出去，把它所需要的蝶、蜂引过来。

动物又进一步，动物有气，有生命，它还有知，只不过它的知叫做本能，动物是有本能的。你可以把一只狗带到大兴，然后让它自己走回来喊清，可以。可是你永远没有办法，叫一只狗说，你现在到大兴去，它做不到。为什么，为什么它只会回来不会走？

人会啊，人你现在叫他到天津，他就到天津，他不必你带到他才会回来，不必。可见人，他的位阶是更高的。人有气，人就是一口气而已，人有生命，人有知识还有智慧，但是人最要紧的他有义。所以一个人如果不仁不义的话，这个人简直不是人了。

这样各位才知好缓道，为什么孔子那么重视仁义，而老子那么重视道德，因为仁义道德就是把人的位置提高的唯一的条件。植物没有什么仁义道德，动物也没有什么仁义道德。

所以我们不要因为大鱼吃小鱼，就觉得小鱼很可怜，大鱼很可恶，没有这回事。因为像这种价值判断，只有人才有，动物是没有的。就是根据这种现象，所以周武王才很清楚地告诉我们，人为万物之灵。

所以孟子才大声地说，我们要重视人禽之辨，人跟禽兽一定要好好看清楚。因为人，他是天下最珍贵的一种，所以我们不认为人是动物，人是万物之灵！

文章分享结束，人是万物之灵和万物皆有灵,众生皆有命的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！