共商国是与共商国事的区别(共商什么是)

“共商国是”和“共商国事”有什么区别

1、词义范围不同，“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。

2、适用对象不同，“国事”可用于国内，也可用于国际，如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事。

3、语体色彩不同，“国事”是颇具口语色彩的词，“国是”是用于书面语的文言词。

扩展资料

“国是”的演变始于北宋王安石变法。一旦一个派别的政治主张获得“国家是正确的”的地位，反对派就会受到“动摇国家是正确的”的攻击。尤其在南宋时期，以“国是”之名镇压反对派是最基本的政治手段。不同的是，只有北宋改革家才把自己的政治观定义为“国是”。

可见，当时“国是”作为一个政治术冲携语的概念还没有定论。到了南宋，无论哪个派别都会厅耐争夺“国是师”的地位。北宋时期，“国是”走的是“改法”和“恢复宗法”两条道路，南宋时期“国是”走的是“斗”、“守”、“和”三条道路。

参考散伏伏资料来源：百度百科-国是

共商国是与共商国事有什么区别

共商国是与共商国事的区别如下：

（1）词义范围不同：

共商“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而共商“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。

（2）适用对象不同：

共商“国事”可用于国内，也可用于国际，如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；共商“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事。在我国，人民代表大会是人民行使国家权力的机构，全国人大代表到北京参加全国人民代表大会就是“共商国是”。

（3）语体色彩不同：

共商“国事”是颇具口语色彩的词，共商“国是”是用于书面语的文言词。

（4）语法功能不同：

作为名词，二者都能作主语、宾语，但共商“国事”还能作定语，如“国事访问”；而共枝友友商“国是”就无此用法。

共商国是与共商国事的释义

《现代汉语词典》中，“国事”与“国是”都有词条，但前者专指“国家大事”，是比较具体的指称，而后者仅做书面用语，意为告明“国家大计”，是比较宽泛、广义的指称。

因此“共商国是”一词中的“是”是不能用“事”来代替的。

“国是”是传统汉语中专指国家大计、国家政策方针的专用词汇，是正规的书面用语，语境庄重、严肃，例如：

愿相国与诸大夫关定国是也。——《后汉书.桓谭传》

而“共商国是”这样的词汇则是固定的，不能写成“共商国事”。“国事”指国家事务，也可泛指一切跟国家有关的具体事情，如：国事宜勤，暇时保养，切勿记念。—猛槐—《红楼梦》。

从字面意思上看，“国是”的“是”字，其含义从一般意义上引申而来，有“到底应该怎么做”这层意思，而“国事”的“事”字则仅指客观具体的事情。

从语境上理解，“国是”为国家政策方针等重大的决策，而“国事”则是比较具体的事务，由此“国是”与“国事”孰重孰轻是非常明显的。

“共商国是”和“共商国事”哪个是对的

1、词义范围不同，“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。

2、适用对象不同冲携，“国事”可用于国内，也可用于国际，如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事。

3、语体色彩不同，“国事”是颇具口语色彩的词，“国是”是用于书面语的文言词。

扩展资料

“国是”的演变始于北宋王安石变厅耐法。一旦一个派别的政治主张获得“国家是正确的”的地位，反对派就会受到“动摇国家是正确的”的攻击。尤其在南宋时期，以“国是”之名镇压反散伏伏对派是最基本的政治手段。不同的是，只有北宋改革家才把自己的政治观定义为“国是”。

可见，当时“国是”作为一个政治术语的概念还没有定论。到了南宋，无论哪个派别都会争夺“国是师”的地位。北宋时期，“国是”走的是“改法”和“恢复宗法”两条道路，南宋时期“国是”走的是“斗”、“守”、“和”三条道路。

参考资料来源：百度百科-国是

共商国是还是国事

这两个都可以，“共商国是”和“共商国事”二者有区别：

1、词义范围不同

“国事”既可以指对国家有重大影响的事情，也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务。

2、适用对象不同

“国事”可用于国内，也可用于国际，如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事。

笔画

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楚庄王问于孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”孙叔敖曰：“国之有是，众非之所恶也。臣恐王之不能定也。”王曰：“不定独在君乎？亦在首启臣乎？”孙叔敖曰：“国君骄士曰：‘士非我无逌富贵。’士骄君曰：‘国非士无逌皮颂安强。’

人君或失国而不悟，士或至饥寒而不进，君臣不合，国是无逌定矣。夏桀殷纣，不定国是，而以合其取舍者为是，以不合其取舍者为非，故致亡而不知。”庄王曰：“善哉！愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄士民哉！”

“国是”并不是一般的国事，而是治国的大政大策。“是，则也”（《尔雅·释言》），而“则，常也”，“法也”（《尔雅·释诂》）。“愿相国与诸大夫共定国是也”中的“是”即为则也，常也，法也，是国家长治的大政。“共，同也”（《说文解字》），即齐心协力的意思。这样看来，共商国是，即可解释为“齐心协力地商定国家大事者握如”的意思。

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