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吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

吕不韦在赵都邯郸见入质于赵的秦王孙公子异人（后改名子楚）”认为“奇货可居”，遂予重金资助，并游说秦太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为嫡嗣。后子楚与吕不韦逃归秦国。安国君继立为孝文王，子楚遂为太子。次年，子楚即位（即庄襄王），任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳10万户。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。门下有食客3000人，家僮万人。命食客编著《吕氏春秋》，又名《吕览》。有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因叛乱事受牵连，被免除相国职务，出居河南封地。不久，秦王政复命其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。（译自《史记·吕不韦列传》）

[编辑本段]二、吕不韦生平

秦昭王四十年（前267年），太子嬴悼死在魏国，运回国葬在芷阳。到了昭王四十二年（前265年），把他的第二个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相待。

子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后非常喜欢，说：“子楚就像一件奇货，可以囤积居奇。以待高价售出”（成语“奇货可居”的出典）。于是他就前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质，即使是秦王死去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”子楚说：“是这样，但该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我吕不韦渗弊虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。”

吕不韦于是拿出五百金送给子楚，作为日常生活和交结宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。顺便谈及子楚聪明贤能，所结交的诸侯宾客，遍及天下，常常说“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子猜旅和夫人”。夫人非常高兴。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰，宠爱也就随之减少。现在夫人您侍奉太子，甚被宠爱，却没有儿子，不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。不在容貌美丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话，还有可能吗？现在子楚贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人，夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠啦。”华阳夫人听了认为是这样，就趁太子方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能，丛兆族来往的人都称赞他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子，我希望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君答应了，就和夫人刻下玉符，决定立子楚为继承人，安国君和华阳夫人都送好多礼物给子楚，而请吕不韦当他的老师，因此子楚的名声在诸侯中越来越大。

吕不韦选取了一姿色非常漂亮而又善于跳舞的邯郸女子一起同居，知道她怀了孕。子楚有一次和吕不韦一起饮酒，看到此女后非常喜欢，就站起身来向吕不韦祝酒，请求把此女赐给他。吕不韦很生气，但转念一想，已经为子楚破费了大量家产，为的借以钓取奇货，于是就献出了这个女子。此女隐瞒了自己怀孕在身，到十二个月之后，生下儿子名政。子楚就立此姬为夫人。

秦昭王五十年（前257年），派王齮围攻邯郸，情况非常紧急，赵国想杀死子楚。子楚就和吕不韦密谋，拿出六百斤金子送给守城官吏，得以脱身，逃到秦军大营，这才得以顺利回国。赵国又想杀子楚的妻子和儿子，以子楚的夫人是赵国富豪人家的女儿，才得以隐藏起来，因此母子二人竟得活命。秦昭王五十六年（前251年），他去世了，太子安国君继位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵国也护送子楚的夫人和儿子嬴政回到秦国。

安国君继秦王位，守孝一年后，加冕才三天就突发疾病去世了，谥号为孝文王。太子子楚继位，他就是秦庄襄王。庄襄王尊奉为母的华阳王后为华阳太后，生母夏姬被尊称为夏太后。庄襄王元年（前249年），任命吕不韦为丞相，封为文信侯，河南洛阳十万户作为他的食邑。

庄襄王即位三年之后死去，太子嬴政继立为王，尊奉吕不韦为相国，称他为“仲父”。秦王年纪还小，太后常常和吕不韦私通。吕不韦家有奴仆万人。

在那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万言。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。

秦始皇越来越大了，但太后一直**不止。吕不韦唯恐事情败露，灾祸降临在自己头上，就暗地寻求了一个**特别大的人嫪毐（làoǎi，烙矮）作为门客，不时让演员歌舞取乐，命嫪毐用他的**穿在桐木车轮上，使之转动而行，并想法让太后知道此事，以此事引诱她。太后听说之后，真的想在暗中占有他。吕不韦就进献嫪毐，假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。吕不韦又暗中对太后说：“你可以让嫪毐假装受了宫刑，就可以在供职宫中的人员中得到他。”太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西，假装处罚嫪毐，拔掉了他的胡须假充宦官，这就得以侍奉太后。太后暗和他通奸，特别喜爱他。后来太后怀孕在身，恐怕别人知道，假称算卦不吉，需要换一个环境来躲避一下，就迁移到雍地的宫殿中居住。嫪毐一直跟着太后，得到的赏赐非常丰厚，而太后凡事也都由嫪毐决定。嫪毐的仆人有数千人，希望成为嫪毐的门客，而自愿成为太监的，也有上千人。

秦始皇七年（前240年），庄襄王的生母夏太后去世。孝文王后叫华阳太后，和孝文王合葬在寿陵。夏太后的儿子庄襄王葬在芷阳，所以夏太后另外单独埋葬在杜原之东，称“向东可以看到我的儿子，向西可以看到我的丈夫。在百年之后，旁边定会有个万户的城邑”。

秦始皇九年（前238年），有人告发嫪毐实际并不是宦官，常常和太后**私通，并生下两个儿子，都把他们隐藏起来，还和太后密谋说“若是秦王死去，就立这儿子继位”。于是秦始皇命法官严查此事，把事情真相全部弄清，事情牵连到相国吕不韦。这年九月，把嫪毐家三族人众全部杀死，又杀太后所生的两个儿子，并把太后迁到雍地居住。秦始皇十年（前237年）十月，免去了吕不韦的相国职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王这才到雍地迎接太后，使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。

又过了一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来问候吕不韦。秦王恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下酖酒自杀而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去，就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

秦始皇十九年（前228年），太后去世，谥号为帝太后。与庄襄王合葬在芷阳。

贾谊(公元前200年--公元前168年)，是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年(前200年)，贾谊出生，这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代，它既给贾谊带来了施展才华的机遇，也给他的人生带来了坎坷和痛苦。

贾谊的童年和少年时期，基本上生活在一个和平稳定的环境之中，他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优，将他列置门下。

公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年)，贾谊在老师吴廷尉的推荐下，被征召入朝，立为博士。一年之中，又被破格晋升为太中大夫。从此，22岁的贾谊便踏上了仕途，成为西汉政治集团中的一员。

汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。

在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。

汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。

汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖人朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊也于汉文帝十二年(前168年)，死时年仅33岁。

贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》。

董仲舒（前179—前104）汉代思想家，政治家。广川人(今河北衡水)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续至今，从此，经学研究在汉代盛行。

刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长骄纵跋扈，常与帝同车出猎；在封地不用汉法，自作法令。前174年，与匈奴、闽越首领联络，图谋叛乱，事泄被拘。朝臣议以死罪，文帝赦之，废王号，谪徙蜀郡严道邛邮，途中不食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《鸿烈》(后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书，该书包罗万象，既有史料价值，又有文学价值。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐的创始人。1992年9月15日，安徽淮南市举办首届“中国豆腐文化节”，隆重纪念中国豆腐创始人——西汉淮南王刘安的诞辰和他发明豆腐2100年。

刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。在《淮南万毕术》中就有“曾青得铁则化为铜”的记载，据考证“曾青”是指铜的化合物，有的科学工作者认为是铜绿，说法不一。。

刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。

刘安的制国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。

尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武帝元狩年（公元前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。

汉武帝非常欣赏刘安的才情，但他强力推行的“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想，却和刘安推崇的“无为而治”的道家学说南辕北辙，而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个“死结”。因此，刘安在广置门客进行“学术研讨”的同时，也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。

不过，和自己的父亲一样，刘安的谋反还没有来得及实施，便由于门客雷被的告状，以及门客伍被、孙子刘建的告密而划上了句号。

在刘安招募的数千门客中，有8个人最具才华，他们分别是苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被和晋昌，这8个人号称是淮南王府上的“八公”。其中雷被是一位剑艺精湛的剑客，他在与淮南王太子刘迁的一次比试中，失手击中了刘迁，从此惹怒太子，后来更是被逼得在淮南国里待不下去了。雷被于是向刘安请求：跟随大将军卫青去打匈奴。没想到刘安听后，反倒认为雷被起了叛心，并将其免了职。心怀怨恨的雷被索性逃出淮南王府，跑到长安城状告起刘安来。根据汉律，凡阻挠执行天子诏令者，应被判弃市死罪。此时正忙着“削藩”的汉武帝，早已对刘安的所作所为有所耳闻，因此雷被这一状正好告对了时候，汉武帝顺水推舟，剥夺了刘安的封地。

“八公”中的另外一位门客伍被，在得知刘安准备谋反时，曾经多次进行劝阻，但刘安不仅不听，还总是拿出秦末陈胜、吴广起义成功的例子来反唇相讥。伍被见自己的谏言得不到采纳，也决定反戈一击，将刘安谋反一事密报给了朝廷。

俗话说“福无双至，祸不单行”，就在刘安面临生死存亡的关键时刻，他的孙子刘建又跳了出来，朝自己爷爷的心窝上狠狠地“捅了一刀”。刘建的父亲刘不害因为是庶出，很少得到刘安的宠爱，长期心存怨言。此时，他那个“没长脑袋”的儿子刘建，竟然也跑到了长安城告起状来。刘建的目的原本是想陷害太子刘迁，让自己的父亲当上淮南王的继承人。只是他没有想到，这一状恰恰将自己的爷爷送上了黄泉路。

如此一来，雷被告状在前，伍被、刘建告发在后，汉武帝遂派有名的酷吏张汤前来办案，结果认定刘安谋反属实。公元前122年(汉元狩元年)，汉武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名，派兵进入淮南，从刘安家中搜出了准备用于谋反的攻战器械，和用来行诈而伪造的玉玺金印，自知罪无可赦的刘安被迫自杀，而与他串通一气的衡山王刘赐闻讯后，也自杀而亡。

光和4年 181年 1岁公元一八一年农历四月十四日诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）。

中平6年 189年 9岁诸葛亮生母章氏去世。

初平3年 192年 12岁诸葛亮父亲诸葛珪去世。

兴平元年 194年 14岁诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养，其兄诸葛瑾同继母赴江东。

兴平2年 195年 15岁诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）。

建安2年 197年 17岁诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居襄阳(今湖北襄樊)。

建安4年 199年 19岁诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。

建安12年 207年 27岁刘备前往襄阳(今湖北襄樊)三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说“隆中对”。随即出山辅助刘备。

建安13年 208年 28岁诸葛亮出使东吴，说服吴主孙权抗曹。

建安14年 209年 29岁诸葛亮任军师中郎将。

建安16年 211年 31岁诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。

建安19年 214年 34岁诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云分兵与刘备会师。刘备攻占成都，诸葛亮任军师将军，署左将军府事。

建安20年 215年 35岁诸葛亮整顿巴蜀内政。

建安23年 218年 38岁诸葛亮留守巴蜀，供应在汉中作战的刘备。

蜀章武元年 221年 41岁刘备称帝，国号“汉”，史称蜀汉或蜀。诸葛亮任丞相。

蜀建兴元年 223年 43岁刘备兵败白帝城，永安托孤于诸葛亮。刘备死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。

蜀建兴2年 224年 44岁诸葛亮调整巴蜀内政。

蜀建兴3年 225年 45岁诸葛亮率军南征，平定南蛮。

蜀建兴5年 227年 47岁诸葛亮上《出师表》，屯兵汉中，即日北伐。

蜀建兴6年 228年 48岁北伐失街亭，诸葛亮斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。

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蜀建兴7年 229年 49岁诸葛亮再次北伐，夺取武都、阴平，恢复丞相职位。

蜀建兴8年 230年 50岁诸葛亮再次北伐。

蜀建兴9年 231年 51岁诸葛亮北伐攻祁山，大败魏军，在木门伏杀魏名将张郃。

蜀建兴11年 233年 53岁诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食。

蜀建兴12年 234年 54岁诸葛亮于再次北伐，因积劳成疾病故五丈原。

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

欧阳修(1007～1072年)【注音】ōu yáng xiū，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文选其《朋党论》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子（群芳过后西湖好）》、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）》、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（庭院深深深几许）》六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首。

文天祥（1236—1283），南宋杰出民族英雄[1]和爱国诗人。汉族，庐陵（今属江西吉安）人，原名云孙，字宋瑞，又字履善，自号文山、浮休道人，著作有《文山全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝佑四年(1256年)进士第一名(状元)，与陆秀夫、张世杰被称为"宋末三杰"。他晚年的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。1283年1月9日（农历十二月九日）在北京柴市口慷慨就义，年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。

怎么才能陪养好的猎狗

根据猎犬所要狩猎的物种不同,它的训练方法也略有不同,从小就训练的话,就要从开始就要抓起,起初最早的训练应该是潜意识的训练,论坛朋友'山里土著'朋友说的训练方法是借鉴工作犬训练中的**和模拟狩猎训练,可作为辅佐训练,一般来说多洋狗的效果比对土狗的效果要好,但要训练真正的猎犬,在做这些之前就要为以后大下基础,那就是主人在他很扮吵小的时候,不要过多的亲近它,让它多和其他狗亲近,这样做的原因就是避免以后进山打猎时它老跟着主人走,不能离开主人去很远的地方找骚,作为猎狗来说,过于的恋主是不好的现象,这点是个前提,也是很重要的,也是为什么乡下猎人的很多狗不粘主,因为乡下猎人很少和一些城市猎人一样把个小狗当宝贝,一般很少搭理它,就是给点吃的,让它去野,让它去和其他狗玩.

同时我认为模拟训练和野外实际也有着本质的不同，在训练中要有各自的认识和分工,模拟训练的作用是可以让狗在小的时候,对猎物的气味建立关联,并产生兴奋,在以后的实际狩猎训练中去**它的猎性,在传统的狩猎训练中,这一环节一般就被猎人在不知不觉中自然完成了,那就是打到猎物带回家时,都会用猎物来挑逗小狗,让它们咬,和它们用猎物拔河等

在犬厅渗侍的狩猎训练中,最重要的一环还是进行实际的野外训练,因为狩猎的环境,猎物,猎场的情况都是经常变动的,所以狩猎也是多变的,多变的狩猎活动中的猎狗就不能以一种不变或少变的训练形式和方法来进行训练,我认为训练猎狗的方法不外乎这么几种，1以狗带狗（老狗，熟狗带小狗，生坯狗），2，人带狗（自己带狗到猎物多的地方，带他转，穿，钻，理，接等基础，这时你得当自己是条狗，要勤快些，要不就带不出什么好狗来），3,人和狗双管齐下（就是联合上面两种的优势，也是最常见，最有效的）。

上面这3中方法有个共同的要求，那就是必须进行实际的进山和进猎场进行实际的锻炼，它他们在实际的狩猎中累计经验，排好等级，学会配合，因为狩猎中的情况是多变的，猎物的大小以及抵抗能力，伤害能力也是多变的，猎物的种类也是多变的，人犬配合以及人员犬只的数量也是多变的…………在这么多多变和不稳定的条件下要想配合默契，必须得经常经历不同的实战才能作到，不可能用一种不边模式，尤其是不对狩猎形式的模拟训练能作到的。

说到狩猎,就不能不说理骚,新学的猎狗很可能在开始进山的时候根本不知道骚,有些可能经过模拟训练的,就知道骚,并产生兴奋,可野外的骚可能很轻,同时猎物移动面积大,加上其他狗的干扰,它很可能不知道从何下手,这时就要靠老狗或有经验的猎人来引领,在发出猎物后,它也会跟着追,有时可能追不了那么远,但没有问题,随着时间和次数的增强,它的经验也会增长的.

有时朋友们可能发现狗狗理骚有时不按迹线走,这原因很多，丢开嗅认方式不说，最起码会根据风的方向就会有很大的偏离，风把迹线上的气味吹到下风的方向，所以在我们打猎的过程中经常见到明明见到猎物是从这溜走的，狗来后，你领他到这点后，却一点骚也没有，兜个圈后却在下风偏离这里好远的地方一路叫着追了过去！，

借用工作犬踪迹嗅认的前期训练手法,其条件作用和猎狗的找骚,尤其是土猎狗还是有不同的,1,土狗的条件转换性能没有工作犬品种的好,2,工作犬的踪迹嗅认和追踪的对象是以人为主,意思就是狗是利用嗅认藏东西的人的气味,跟踪这气味,再来找出人藏的东西,这样的话,就有个弊端,由于你经常是自己采取这种比较单一的方法，所以狗就容易产生条件反射，知道在一定浓度的气味前面不远处就会有你藏的东西，所以就出现了跳线的情况，加之你是独立训练的时间比较多，有时狗是嗅着你的气味后再找东西的，它也知道只要有你的气味就可以找到东西，而狗对主人的气味是最敏感的。所以到山里后,这类训练的作用好和不好,还得靠狗自己来转换,因此在训练中要避免它通过人的气味来找东西,要通过猎物的气味来找猎物,我建议应该把实战放到主要位置，经常进山，好让它在那里获得经验，培养恒心。等到经验足喊纤了，狗也成熟了的时候，理骚.骚路清楚了后，它也就不会那么急噪了的，好狗讲究一个“稳”字

训练的效果和猎人训犬经验，带狗的狗的好坏，以及当地猎物的数量，以及猎获的多少有着密不可分的关系，对于这点那是八仙过海，各显神通了/

这些仅代表我个人的一些想法，对与不对我自己也不知道，也不能评说，一句老话，兄弟们仁者见仁，智者见智，大家不妨和我一样说说各自的看法。

土猎狗的特征

主要打算从以下几个方面：

一是眼（有八个要点）

二是鼻（有六个要点）

三是嘴、舌、胡子和头型

四是耳

五是身段（骨型、颈弓、胸、*、腰、脚筷、蹄、结构等九个要点）

六是毛衣和尾

七是搭配

主要通过这些要点了解狗的性格、猎性、功能和打猎及工作中的特点等。

一、狗的眼睛。

眼睛是心灵的窗口。这是对于人的说法，而对于狗，眼睛所显示的主要是狗的性格、性能的遗传性状。本人试过养很多狗，在体型、外部特征上都非常标准，都寄予了非常大的期望，但养到成狗的时候一到实战，都同大失所望，觉得虚有其表，这样持续了五、六年时间，期间不断更换狗，好坏不一。相信有朋友和我一样情况。直到我识了师傅了解到在狗的挑选中，眼所体现的正是狗的先天性状，其中就包括猎狗的猎性、斗狗的斗性、护卫欲望等。用一位朋友的话说，不懂得看狗的眼就不能算能挑狗。狗眼的看法包括五项

1、眼位。这比较好理解，也容易掌握。就是眼在整个脸部的位置。在其它不变的性况下，眼在脸部的位置越高，狗的性格就越凶猛，猎性或斗性越强。这也可以理解为狗的脸型，眼位关系到狗脸的比例，眼和头顶的距离越短，狗越凶猛、越有性。在性格上相对比较暴，狩猎、护卫或打斗的欲望较强。同时，狗的独立性较强，在训练中可据此进行针对性训练。眼距要适中，在适中的范围内，眼距较小的，更凶猛，兴奋性和专注度更高。

2、眼型，狗的眼型是依上下眼睑的状态来决定的，主要有圆型的、杏型、三角形、柳叶形等。一般而言，眼大、偏圆、眼球较外露、明亮的狗聪明、依恋性强、好训；眼小，扁长、内陷的较凶恶。在这里想和大家交流的主要是几个关键点。一是眼裂，指的是眼尾部上下眼皮的夹角和走向，夹角越小、越向上吊的狗比较野，特别对人较凶，在挑护卫的狗时可偿试参考这方面。位高、圆、小的眼对狗和动物凶、斗性强。二是眼皮，眼皮在眼型中比较重要，也比较难说清楚。首先眼皮要收紧，不能松，这关系到狗在工作中的坚韧度，其次眼睑和眼球边缘的乎镇桐眼皮要收薄，越薄越好，这样的狗沉稳、聪慧、坚韧。眼皮太露的狗爱叫。三是眼皮的色素沉着。眼皮特别是接近眼球的部份，越深越好，分为红色、赤、褐、黑色等。在狗各个部位的色素沉着大多与被毛色有关。深色毛的狗对色素沉着的要求相对要高些，白色的有五红之说，也即是允许色素沉着较浅，为红色。

3、眼底。第三项眼底和第四项眼砂，是狗眼看法中的关键部分，也是比较难懂的部分。眼底，指的是眼仁除瞳孔以外的部分。这部分对于关系到狗的各方面的综合品质。这就好象做衣服一样，同一块布，可以做出多种款式的衣服，但这块布还是这块布，没有改变。狗的眼底所表示的正如同那块布，是狗的质地、品质，无论是狗用于何种用途。眼底的看法，主要是看眼底色素的沉着程度和何种颜色。一般而言，要求狗的眼底要深，有光泽，一般有分青灰色、灰色、淡黄色、玛琥色、红色、赤色、褐色和褐黑色。和眼皮的色素沉着一样，眼底的要求和毛色有一定关系，毛色越深，眼底的色就要求越深，特别是纯黑色的狗。在眼底的颜色中淡黄色和玛琥色，一般要有特殊的毛衣的狗配合起来才有格，其它的要求要用红色或红色以下的颜色。其中红色，特别是红得火红的眼底，这样的狗既有无比的工作坚韧性、兴奋性又十分服从主人的指挥和控制，在工作中经常有特别的表现，是本人推荐的眼底。比红色更深的赤色、褐色和褐黑色，在坚韧性、兴奋性、凶猛度、沉稳度上更强，但在服从性方面就有时会固执于自己的意图，要比较有经验的人才能用得好。当然这还要看其它方面的配合，如果其它方面所显示的是服从性高于凶猛和坚韧性的话就要选择更深的眼底，这很灵旅旦活，也很系统，不能孤立来看。此外，眼底好的狗，辩认性能要比眼底太淡的狗好得多，如能在工作辨认佰生人及其意图，并作出相应的反应；在打猎中能根据的骚作出不同的捕猎方式等，有的眼底好的狗能清楚的分辨出几个月前来过家中岁坦一次和从来没有来过家中的人；眼底好的狗回归功能也明显地比眼底淡的狗的强，这在打猎中有很大的意义。与眼底相反的是眼的光亮度，即眼球的表层。要有光泽，反光性好。这样的狗比较容易对主人和佰生人以及不同动作作出识别，不容易乱咬人和咬错人。

4、眼砂。指的是在眼底部分的块状物。眼砂也是狗眼看法中的关键部分，如果说狗眼的眼底是狗的综合素质的体现的话，眼砂则是狗的工作性、猎性和狗的先天印记的直接体现。民间流传的相狗法中就有“几露几不露”之说，其中就有面露骨、眼露砂、鼻露点、贝露珠等，可见关注狗眼砂由来已久。一般的说有好的眼砂的狗，眼底也好。当然我们不排除特例，如果有很淡的眼底却有很好的眼砂的狗我想我一定会试一试。眼砂主要从两个方面来分，一是从大小来分，有粗砂、中砂和细砂；多色泽上分，可分为红、赤、褐、褐黑和黑砂。此外还可从砂的质感上来分，但传统上没这一项，在这里我就不展开，大家可在自己的养狗经历中探索。从工作性来说，没眼砂的狗我们是不取的，因为这种狗在平时可能表现得不错，但碰到实际情况不会应变，并很可能会退缩，这让主人很没面子。一般来说，狗的眼砂越粗实，砂的色泽越深，狗工作性和猎性要更好一些，坚韧度和勇猛程度更强。在实际使用上，细砂、底亮、淡色、眼圆大的狗起性浮，多用于打小货，而具有粗砂、暗底、色深、细长、内陷的眼的狗性沉而韬，多用于打大货。细砂、淡色的狗爱叫，可作警戒使用，粗砂、深色的狗，性沉，不喜叫，但工作性能好、稳定性强，各有特点。在平时的使用中，我们还经常发现，粗砂的狗会自发出来更好的工作和打猎的方法方式，这好象与生俱来的，往往会出乎主人的意料，这中打猎中尤为明显。要特别说明的是，黑砂的狗斗性十分强，不适合群猎和成群犬的使用，或者要从小就进行针对性训练。在选比特狗的时候我们一定会选有黑砂目的比特，因为这样的狗斗性和冲性都比较好。而白色毛衣的狗具有黑砂目则性能上一般会很好，我师傅曾有珲一只其它地方都长得不太好的白狗，但有一双极好的黑砂目，当时玩狗的人认为狗生得很失格，送到狗肉店想处理掉，被师傅发现并保留下来，后来这狗被公认品质不错，如一次主人的朋友到主人家坐，主人叫这狗到门外帮朋友看管摩托车，狗就跑到车边睡下，以后只要那个朋友到主人家坐，它都不用叫就自己到车边睡，后来有一次一个过路人无意碰到朋友的车，差一点被这只狗咬伤。这里喜欢打猎的朋友不少，有一点我要告诉大家这里喜欢打猎的朋友不少，有一点我要告诉大家，有一位交往了很久的老猎人告诉我，说现在很多人选猎狗都喜欢选大胆、凶狠的其实不一定好用，狗的眼底深是好，但打猎，尤其是打大货太勇、贴猎物太近、太紧的狗其实很不实用，要选眼底深而偏淡的狗才能是真正的好狗，这是一位老猎人几十年的经验，真正有用的东西，虽然只是一言半语

二、关于狗的鼻子和骚。

1、认识狗的鼻子和骚。

有研究说狗的眼睛对于静止的东西并不敏感，是不是这样我也不得而知，但在我所见过的狗（多数是土狗）当中有视力十分好的，我也不清楚是不是那些研究只研究那些外国狗。这里我还是按照传统的说法，认为狗存在视觉、听觉、嗅觉和体感四种感官。嗅觉狗在护卫中的敏感，在打猎中的骚有着重要和直接的关系。在这里我必须特别强调一点，就是狗的嗅觉好

坏和骚的好坏有十分重要的关系，但不完全等同。也就是说嗅很灵敏的狗，打起骚来就一定会好

不少人把狗的嗅觉和理骚等同起来，这其实不十分正确。接一些西方专家的研究，狗的嗅觉利用达到100%，耳为80%，眼为40%（这一点我不赞成，是那些外国狗的眼太差了）味觉为20%。从这个角度看，大多数的狗的嗅都好，但众所周知，理骚理得好的狗不多。理骚是狗的各种品质在狩猎中的综合体现，其中包括狗的嗅觉、猎欲、性格、体能、经验以及一些遗传印迹。

一嗅觉当然最主要要看它的鼻子了，主要有五个方面：

一是鼻型，整个鼻腔所及部分要显得十分峻挺（可以去找一张狗熊的相片看看）传统的说法是鼻似象烟囱，

二是看鼻子中间的“中纶线”（有的地方不这样叫），要深、长、利为佳。

三看鼻翼，要开和深，特别是越深越好。有的理地骚很准的狗鼻翼并不开，但很深，同样能达到很好的效果。

四是看粘膜，主要通、透、动、干，通和透主要是说看鼻孔里十分通畅且透光性很好（这其实与鼻翼、鼻型都有一定关系，但也有一小点区别，作为一个参考要素），干是指鼻镜到粘膜看起来不湿，这主要是防止理骚中的杂骚，动是指看狗的粘膜（田螺状）会轻微的活动，这在看小狗中尤其有用。五是看梅花点，是指鼻头上的点，越粗越大越好。

二、

猎性和性格是否与骚有关系呢？是的，有很大的关系。比如人们常说的草路明显的狗理骚好，这其实是因为草路明显的狗额头多较平，这样的狗性格较稳，不容易出现倒骚、乱骚、掉骚等，人们才认为这样的狗骚好（太长了，等下次再写）

三、体形和尾对骚的影响

选猎狗各地有各地的选法和不同的重点。但我想有几个是必须的。

一是性好。主要看眼、耳、嘴，看法上面部分说了

二是骚好。主要看鼻和尾。鼻要挺、通、透、动、粗、开。尾要正和溜、能快起快下。尾与骚的关系挺大，因为骚与嗅觉有所区别不能单看鼻，与骚有关的还有性、身架等以后再专门写上来大家参考

三是速度。这主要看身架和脚

希望此贴能对我们喜欢土猎狗的朋友在选狗时有所帮助,另:感谢论坛的管理员,给了大家一个交流的平台!!!简明扼要,容易看懂,

嘴生葫芦,耳生叉,尾生箭杆,腰一掐.

小狗看长大后赶不赶就看三点:鼻尖,肚尖,尾巴尖

狗身上的学问很多，先从鼻子讲起，首先，鼻子要大，鼻孔要大，鼻子要干，鼻子两空之间的缝要越上越好，起码要超过鼻孔，能接上仙路（面门上的缝，两眼之间）的更好，鼻子伸出嘴的好．

舌：舌头要有花的好，起花要像葡萄样的，起串串花，不要点点花．头：头要大，狮子头，腮要鼓，嘴口要深．