难得糊涂的意思(难得糊涂的来历)

难得糊涂是什么意思

难得糊涂释义：指人在该装糊涂的时候难得糊涂。

难得糊涂

【解释】：指人在该装糊涂的时候难得糊涂。

【示例】：人生在世，难得糊涂扰肆。

【语法】：偏正式；作谓语；用于人。

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近义词：

自知之明：

【解释】：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

【出自】：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”

译文：知道人的智慧的，自己的人是明智的。

【示例】：一个严于解剖自己的人，往往是裂李轮有～的。

反义词：

自作聪明

【解释】：自以为肆信聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。

【出自】：《尚书·蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”

译文：不要自作聪明，扰乱旧章。

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。

“难得糊涂”的意思是什么

难得糊涂

如果你是一个有智慧的人,永远不会指责别人,检查人家不如先检查自己,师父让你们知道聪明难,糊涂更难,在人间学聪明已经很难了,要学糊涂更难,所以有句话叫:难得糊涂,这个糊涂是聪明的,有智慧的糊涂,真正的放下就不会糊涂了,真正糊涂的人就是放不下。总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意,治之于淡,就是开心了,有好事情来时尽量淡化,经常不要让自己的心有增减感,是名入道之人,即为修为之人

三界是道场,可视为无所趣也,要把三界看成一个道场,把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界,领悟人生均属无性,三界都是没有性的是色空境界。三界是饥型欲界、**、无**。要把三界看成是道场,看成清净烂碧猜之地,成为心中的道场,心不投入当中,不把三界当成心中喜欢的地方,你心中就有道场了,如果把三界统统看成是空幻的东西,就不会落入其中。比如:喝酒,就算享受了吧,多喝就会醉,就会陷进去,享受的东西都会把人陷进去,沉沦其中。烦恼即菩提,众生也是无我的,三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发,为什么有烦恼你才会有智慧?如果没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧,就是要利用烦恼来开发自己的智慧,众生是无我的,是没有我自己的,要有菩提心,清凉心,就不会生烦恼,要记住三界是道场。

师父给你们讲一点点**天的事,**天四处都是鸟语花香,微妙其中,有美妙的音乐,乐在妙中,行在妙中,美在妙中,香在妙中,一切都在妙法之中,而这些美妙的境界也是不长久的,天人有五衰,等到天福享尽时,也会下来。佛菩萨的境界,是要看破它是空幻的,真正的有光明境界的人,你一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻,三界轮回是境界,三界轮回,是到天上了,又下来了,就是六道轮回,不论在哪一个道,都是一个境界,境界纯属虚幻,是你的感觉。三界轮回均属虚幻,一念善,会上去,一念恶,会下去,菩萨是无碍的,所以菩萨不会趣入,也就是菩萨不会有兴趣加入其中,什么境界你都会得到解脱,就是只有当你不趣入,不对这三界存有想法,什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍,如果每人在见解上对某一事情认为没有障碍,就会事事顺利无碍,也就无对立故。要做到无滞无碍,当你脑子里真正破除了这些杂念,就不会有障碍了。

缘由慧渣愿来,缘分是由你的愿力所来的,愿力大,你的善缘就自然聚足了,所以能觉他人之障,不行语言。如能受人之辱,无动于色,佛道成近矣。如果知道人家在骗你,不要有反映,笑一笑,受人侮辱要不动于色,做人如果能够守住这几个字,你学佛接近成功了。境界来了不惧怕,来去不留,一切随缘,你就很自在了,就不会难过,放下即得解脱,你把这个缘分放下了,你就解脱了。如果你是一个有智慧的人,永远不会指责别人,检查人家不如先检查自己,师父让你们知道聪明难,糊涂更难,在人间学聪明已经很难了,要学糊涂更难,所以有句话叫:难得糊涂,这个糊涂是聪明的,有智慧的糊涂,真正的放下就不会糊涂了,真正糊涂的人就是放不下。总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意,治之于淡,就是开心了,有好事情来时尽量淡化,经常不要让自己的心有增减感,是名入道之人,即为修为之人。

“难得糊涂”是什么意思

难得糊涂就是在很多事情上你都不要让自己太过于明白或者说不要让自己太过于理智，因为如果在很多事情上你都较真，都要仔细的想一想前因后果那么这样的你活的会非常的累。

所以很多事情上难得糊涂其实是对一个人最好的，很多时候我都会默默的把一些事情放在心里不去想不去计较，因为这种时候自己是最轻松的不会让自己处于一种很尴尬的状态，很多时候你要明白所有的事情这样的你是理智的这样的你也是非常非常累的，对于生活来说难得糊涂有的时候就是快乐的根源。

作为一个普通人来说有的时候我们不需要太过理智不需要太过明智的去思考所有的事情，只要能够明白他的原因能够稍微的明白一些那么很多东西就会迎刃而解了，不要去想那些事陪含情和自己是不是有关系也不要去想他们究竟是怎么样的，因为有的时候事情最好的状态就是朦胧，其实你也会发现很多事情当你明白了之后自己就会变得毁培越来越复杂，也会变得越来越不开心。

比如说在别人的世界里发生了一些事情其实你根本就不需要去懂不需要去讨论不需要去评判，因为不仅会让人觉得你很八卦还会让自己有更多的心理负担。

比如说在你身上发生的事情别人在讨论你在评判你的事你不知道不要去刨根问底，不要去因为他们的思想影响自己的行为影响自己的判断，能够在背后说你的纤乱唯人他们已经都不是为你好所以不要去在乎他们的想法。

郑板桥的“难得糊涂”是啥意思

郑板桥的难得糊涂意思是看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。

公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”

于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）

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来历

乾隆十六年（公元1751年），郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北碁山西山旺时，得当地王员外大宴款待，员外久闻板仿册桥大名，并渴望得到其墨宝，就用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。

迷茫的菜首先用面肉包起来的鸡、鱼、肉等,小火慢慢炒,炒到表面金黄。郑板桥尝到了湖后的画,赞不绝口,问王宇外面这些菜的名字,男子回答说:"我们当地的名字是迷茫的菜""看板桥是欣欣向荣的,请板桥题字。板桥早早地看了它的意思,还是高兴地写下四个大字:迷茫备肢宏。

从此,迷茫蔓延。乾隆写完"迷茫"四个字后,作为传单制作成各种礼品或图长时,也成了徽章营销,这也让人们给郑板桥先生增添了一层兴趣,"迷茫"也来自于自己心理需要解释,从而推迟到"困惑的是"四个字的思维和价值取向,但鉴于作者当时的意图并不明确,所以现在会有不同的理解"。

起源

清代书画家、作家郑板桥几首著名的牌匾,其中最受欢迎的是"迷茫"和"痛苦保佑"这两对。据说,"迷茫"四个字是在山东省莱州市云峰山写的。有一年,郑板桥专程到这一景色郑文纪念碑,玲,黑黑的,只好睡在山间小屋里。房主为一位优雅的老人,自称"迷茫老人",出了语言很好。他的房间里陈列着一个方形的烟台桌子大小,石头精致,雕刻精美,郑板桥非常惊叹。老人请郑板桥题字,以便在墨石的背面雕刻。

板桥认为老人一定有出身,然后写了迷茫四个字,用康喜秀才永正李绍白书法混淆乾隆金石的人的方"。由于烟台的存在,还有很多差距,板桥说老先生应该写后记。老人写道:"要弄到美丽的石头,要弄到石头，就更难从石头搬到石头上"美丽在，固执的外面，隐藏着野人的野性，也没有走进珍贵的门。

他用了一块方印，印上的字是"第一次测试，饥逗湖南第二次,寺庙测试第三。"板桥看了看震惊,知道老人是个退休官员。感觉到迷茫老人的名字,看到墨石背面的缝隙,便写了一段:"聪明难,迷茫特别难,从聪明到迷茫更难。放一个,退一步,现在安心,而不是后来的数字也报道了。"

参考资料来源：百度百科-难得糊涂（郑板桥书法）

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