结绳记事的故事(结绳记事阅读)

结绳记事的典故

结绳记事的典故内容：

古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结芹丛陆，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。

据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。”

拓展：结绳记事，指远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行嫌顷传播的一种手段之一。它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。在一些部落里，为了把本部落的风俗传统和传说以及重大事件记录下来，流传下去，便用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结又有大有小，每种结法、距离大小以及绳子粗细表示不同的意思，由专人(一般是酋长和郑虚巫师)循一定规则记录，并代代相传。

谁知道结绳记事的故事

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人改春皆有此习惯，即到近代，蚂岩一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事闷歼御来传播信息。

古人“结绳记事”,主要是记什么事呢

在甲骨文被发现之前的几千年间,中国历代学者一直致力于揭开汉字起源之谜。在汉字形成之前，古人们究竟是通过怎样一种途径来表述话语，传达事情？

《易经·系辞》曾经记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”于是，结绳记事成为我们了解古人生活方式的一种途径或者方法。那么，人们生活中涉及到的事情方方面面，错综复杂，单纯的结绳而记能否完整地表达人们想要表达的思想。那么古人们是通过怎样的结绳方毕竖圆式来记录大小事物、分辨轻重缓急的同时又能正确表达呢？

在古人的生产生活中，结绳而记的纤橡目的不外乎有以下三种功能：

①计量。这是最直观也是最简单的一种功能。在古人的生活起居中，数量的记录肯定必不可少，需要去记录的时候，可以系绳而结。用结的数量来记录多寡，量少则去，量多则加。人们或用不同的绳结来记录不同的事物数量。很多时候人们只要去看一下结的数量就知道自己所剩食物的多少，或者经历了多少个日夜的变化。

②记事。记事功能要比记量功能复杂。聪明的古人们也会用其他方法来赋予它新的意义。比如，用绳子颜色的不同来记录不同的事物，用绳子的长短来表达事情的轻重缓急。同时，绳子的大小，打结的位置，打手塌结的大小都可以区分不同的事物。虽然现在让我们想想的确非常困难，但是在那个语言匮乏的年代，人们却能很容易地表述出在红色绳子上打两个小结所表达的意思。

③通讯和凭证功能。通讯功能也算是一种对身份认同的象征。古人们会用结绳来召集部落，用绳结来向人们发出邀请。同时，会给人们一个代表其身份的绳结用来作为部落之间生产生活的凭证。用绳结来区分身份，鉴定身份，这也算是原始社会最早的身份制度。

上面所说的就是古人结绳记事的内容。聪明的古人会利用绳子的质地、色彩、结的形状、位置、顺序和数目来表达不同的含义!简单的事件用一根绳子就足够，复杂的事件则把每一数目的绳结都归总到在一起形成很大的数目。

经过数年累月的熟悉发展，人们的方方面面都可以用这种的方式来涵盖。而且我们有理由相信，结绳记事完全胜任了那个年代社会所赋予给它的角色。它促进了人们之间的沟通，促进了生产力和生产关系的变革，直到文字的出现。

“结绳记事”的故事是怎样的

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。

相关解释

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世

圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注烂闷云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。

例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。

结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。

虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结春历羡其绳，之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。

到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。

典故

古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。”

宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

不同观点

结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。

从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。

从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。

从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。

从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。

上述，就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。现在假设一下，某个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女**隶，怎么记载？

用一根横向的粗绳，上面涂成红色（假设这里红色扒拍表示成功，表示喜庆的意思），下面是四根绳子。第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打上三个小结代表“三”，末尾打上一个大结代表“十”。第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把鸡毛绑在一起，然后上段打上“四”，末尾打上一个大结。第三根绳子，用男人的头发混合麻绳，编织成“中等粗细”的绳子象征男人，上段打“二”，末尾打大结“一”。第四根线，用女人的头发混合麻绳编织成“细”绳象征女人更加柔弱，上段打“三”，末尾打大结“一”。

大家看，多么具体有效，一根红色（胜利）的粗绳下面四根绳子，第一根是羊毛，上面打着“三”“十”，第二根是麻绳套着鸡毛，上面打着“四”“十”。第三根，是麻绳和人黑黝黝的头发，比较粗（男人），打着“二”“十”。第四根是麻绳和头发比较细的绳子（女人），上面打着“三”“十”。

如果这部落把这些被俘虏的男人杀死，只要在那第三根代表二十个男人的绳子上，用鲜血涂上，就代表这“二”“十”个“男人”被“流血”（意指死亡）了。

但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过于臃肿繁琐，所以最终被淘汰掉。不过这并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能所谓的“八卦”就是结绳记事演变而来，一个结代表“阳”，两个靠近的结代表“阴”，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。

其它

《破解“结绳记事”》——“结绳记事”不是“在绳子上打结记住事情”的意思，“绳”其实就是旗帜的前身，“结绳”是在旗杆上结上绳子的意思，一根旗杆上结着几条不同绳子，就是代表几个不同部族的联合，“结绳记事”的“事”字不是“事情”的意思，而是同事的“事”，是做人帮手、为人打工的那种“事”，“结绳记事”就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事，“结绳记事”之后才有了三角旗帜，再之后才有了现在的旗帜，易旗的易字的下半部字形就是结绳的形象。

席慕蓉有首以此为题的诗：《结绳记事》

灯谜：结绳记事（打诉讼法名词一）谜底：原始记录

关于结绳记事的故事的内容到此结束，希望对大家有所帮助。