昆明三夫妇(昆明3对3)-趣虎号

用文言文写昆明西山

1.西山十记文言文

香山（香山寺）跨石踞岩，以山胜者也；碧云（碧云寺）以泉胜者也。

折而北，为卧佛（卧佛寺），峰转凹，不闻泉声，然门有老柏百许森立，寒威逼人。至殿前，有老树二株，大可百围。

铁干鏐（ㄌ|ㄡˊ；质地纯美的黄金）枝（金黄色的树枝），碧叶纠结；纡（ㄩ；弯曲；）羲（日神羲和，借指为太阳）回月（树枝遮避日光及月光），屯风宿雾；霜皮（白色的树皮）突兀，千瘿（|ㄥˇ；树木上突起的赘瘤。）万螺；怒根出土，磊块（石块）诘曲（ㄐ|ㄝˊㄑㄩ；弯弯曲曲）。

叩之，丁丁作石声。殿墀（ㄔˊ；台阶上的平地）周遭数百丈，数百年以来，不见日月。

石墀整洁，不容唾（不允许唾液）。寺较古，游者不至，长日静寂。

若盛夏宴坐其下，凛然想衣裘（寒冷地想穿裘衣）矣。询树名，或云娑罗树，其叶若蔌（ㄙㄨˋ；蔬菜）。

予乃折一枝袖之，俟入城以问黄平倩（袁中道的友人），必可识也。卧佛盖以树胜者也。

夫山，当以老树古怪为胜，得其一者皆可居，不在整丽。三刹（香山、碧云、卧佛）之中，野人（山野之人）宁居卧佛焉。

2.一篇古文《西山十记》

西山十记

①香山跨山居岩，以山胜者也；碧云以泉胜者也。②折而北为卧佛，峰转凹，不闻泉声，然门有老柏百许森立，寒威逼人。③至殿前，有老树二株，大可百围，铁杆谬枝，虬碧叶结，迂羲回月，顿风宿雾。④霜皮突兀，千瘿万螺。⑤怒根出土，磊块亩脊洁曲，叩之丁丁作石声。⑥殿墀②周遭数百丈，数百年来不见日月。⑦石墀整洁不客睡。⑧寺较古，游者不至，长日寂静，若盛夏晏坐其下，凛然想衣裘矣。⑨询其名，或云婆罗树，其叶若疏。⑩予乃折一枝袖之，俟入城以问黄平倩，必可识也。⑾卧佛盖以树胜者也。⑿夫山刹当以老树怪石为胜得其一者皆可居，不在整丽。⒀三刹之中，野人⒁宁居卧佛焉。

本含余文是袁中道《西山十记》中的记五。作者以清新、优美的语言描绘了北京香山附近三大名寺的秀丽风光，并运用了比喻、夸张等修辞方法。

3.文言文西山读书声

[原文]

瑞彰又言：尝偕数友游西山，至林峦深处，风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，野花半开。眺赏间，闻木杪诵书声。仰视无人，因揖而遥呼曰：“在此朗吟，定为仙侣。叨同儒业，可请下一谈乎？”诵声忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲觅路追寻者，瑞彰曰：“世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我辈身列黉宫，乃在此携酒瞨榼看游女，其鄙而不顾宜矣。何必多此跋涉乎！”众乃止。

[翻译]

沈瑞彰又说，他曾和几个朋友到西山游玩。走到山林深处，只觉风和日暖，泉石清澈宏大，杂树新绿，野花初放。他们正在眺望观赏的时候，忽听树梢上传来琅琅诵书声。众人抬头观望，却不见人影，于是拱手施礼说：“在这里诵读诗书，必定是仙家朋友。我们同是儒家弟子，可否请你下来聊一聊？”诵书声戛然而止。过了一会儿，琅琅的读书声又在小溪对面响起来。

有人想寻路去找。沈端彰说：“世外之人，趁着这样的好时光，尚且在专心攻读经书，而我们这些身在学舍的人，却在这里纵酒山林，观赏游女，人家对我们不屑一顾，也在情理之中。何必还要爬山过溪地去追人家呢！”

[启示]

应该珍惜大好时光，努力学习.（答“应该见贤思齐，勇于改正错误”）也可

4.描写昆明西山的作文

我知道祖国有很多美丽的地方。就说说家乡吧。

我的家乡在桂平，这里有山清水秀谈耐滚的大腾峡，和迷人的龙潭森林公园……不过，最著名的还是风景优美的西山。它以“林秀、石奇、泉甘、西山茶”而著名。西山古树参天，茂密的枝叶遮天盖地，像一把大绿伞，还像一名卫士。那里有许多千奇百怪的石头，有的像猴子，有的像狮子，还有的像被人劈开的石头。西山上有一口乳泉井，喝上一口，甘甜甘甜的，如果你用这泉水泡西山茶喝，那就更妙了，使人心旷神怡。

啊，西山是多么美丽呀，我真爱这美丽的西山。

5.西山读书声文言文翻译

沈瑞彰曾与几个朋友到西山游玩，走到山林幽深的地方，风和日丽，水清石白，树木泛出新绿，野花半开。

众人正眺望欣赏间，忽听到树顶上有朗朗的读书声，抬头看，并无人迹。有位朋友便向发出声音的地方作揖施礼，大声说：“在这里大声读书，必是神仙中人，我们也算是读书人，能否请你下来聚谈聚谈呢？”读书的声音忽然停止，过了一会儿，读书声又响起，却在远处的小溪对岸了。

有的朋友要寻声追寻。瑞彰劝阻他们说：“世外之人，值此良辰美景尚知珍惜时间，钻研典籍；我们虽然是太学生，却在此携酒壶，看游女。

他因此鄙视我们，不与我们结交，也是有道理的。我们何必不知趣，还要去追寻呢？”众人听了这话，这才不再寻找了。

6.游昆明西山说明文

西山[1]位于昆明市西郊15公里，由华亭山、太华山、罗汉山等组成。

它峰峦连绵40多公里，海拔1900米至2350米。相传古时有凤凰停歇，见者不识，呼为碧鸡，故也称碧鸡山。

又因形状像卧佛，也叫卧佛山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致极佳，在古代就有“滇中第一佳境”之誉。

从昆明城东南一眺望，[2]宛如一位美女卧在滇池两岸。她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫睡美人。

民间传说，远古时一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一小伙结为夫妇。后来，国王拆散了这一美满姻缘，并用计将小伙子害死。

公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山现已辟为一座森林公园，景点较多。

每年阳春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的习俗，届时四方士民云集聚会，唱山歌，对小调，耍龙舞狮，野餐赏景，热闹非凡。风景特色编辑西山山坐落在滇池的西岸，又称碧鸡山，元代为“滇南八景”之首。

明代居“云南四大名山”之冠。“滇阳六景”中被誉为“碧鸡秋色”；清代“昆明八景”中“滇池夜月”即滇池西山夜月；而在当代又是“昆明十六景”之“睡美人山，龙门飞峙”。

远眺西山群峰，既像一尊庞大的睡佛，又似一个美丽曲腿仰卧在滇池畔，象青丝垂海的睡美人。因此西山称为“卧佛山”，又称为“睡美人山”。

西山华亭寺、太华寺、三清阁、聂耳墓、玉兰园掩映茂林修竹深处，龙门石窟嵌缀千仞峭壁之上，千亩小石林攒列罗汉山飞云奇秀飞巅，气势磅礴的湖光山色，丰富厚重的千年历史文化，使西山独具神秘的魅力，吸引着中外的游客。西山，昆明“金碧湖山”的象征，雄、险、奇、秀、美尽在西山！华亭寺位于海拔2050米的山间，创建于14世纪，寺内殿宇规模宏伟壮观，是昆明著名的佛教圣地。

太华寺建于14世纪初，寺内的望海楼，是观在滇池日出的好地方。三清阁和龙门是一组构建在西山主峰罗汉山悬崖峭壁上的建筑群，有九层十一阁。

龙门石雕工程，包括石道、古室、古栏、古窟、古佛等。登上龙门，凭栏下视，为百丈之悬崖峭壁。

太华寺位于西山的最高峰──太华山的山腰。太华寺始建于元代，由天王殿、大雄宝殿、缥缈楼、一碧万顷阁、水榭长廊及南北厢房组成。

寺院周围修竹茂密，古极成林。诗词选登：七绝·登昆明西山李祚忠忙趁春晴到此游，寺阁巍丽壁途幽。

立身高在龙门上，百里滇池一览收。

7.西山十记（选二）译文

游西山十记（记二）袁中道本文为作者的西山十记中的第二篇；西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。

功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷境石中，悄然如语。

至裂帛泉（泉自崖壁中喷出，作裂帛声，所以称裂帛泉。），水仰射，沸冰结雪（泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花。）

汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂（形容水底的石子像鱼鳞排列著，阳光照射，石子现出红绿色。

磊珂；众多貌。），如金沙布地，七宝（用七宝妆点。

七宝，佛经所云七宝，包括金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、琥珀等。）妆施。

荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓（水深广貌），澄激迅疾，潜鳞了然（水中游鱼清晰可见），荇发可数（荇菜的根茎数目都数得出来）。

两岸垂柳，带拂清波，石梁（水中砌石挡水，中空可通水的堤坝。）如雪，雁齿（排列）相次（河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。）

间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。

折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。

又有大士洞（观音大士洞），石理诘曲（弯曲）。突兀奋怒，皱云驳雾（形容云雾变幻莫测，这里用来形容石头姿势多变。）

较华严洞更觉险怪。后有窦（洞），深不可测。

昆明三夫妇(昆明3对3)(图1)

其上为望湖亭，见西湖（指颐和园的昆明池），明如半月，又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯（形容堤上树木随风飘动，清新光洁。

袅袅，随风飘动的样子。濯濯，清朗光洁。）

封天蔽日。而溪壑间民方田作（在田里劳动），大田浩浩（水大的样子），小田晶晶（透明的样子。）

鸟声百啭，杂华（各种花）在树，宛若江南三月时矣。循溪行，至山将穷处，有庵。

高柳覆门，流水清澈。跨水有亭，修饬而无俗气。

山余出石，肌理（石头的纹理）深碧。不数步，见水源，即御河（指今北京故宫周围的护城河）发源处也。

水从此隐矣。袁中道，（1570—1626）字小修，湖广公安（今湖北公安县）人，万历四十四年进士，累官至南京吏部郎中。

性格豪爽，喜游山水。与大哥袁宗道、二哥袁宏合称「公安三袁」。

公安派自成一文学流派，其文学主张，反对摹拟，崇尚自然。创作大强调独抒性灵，不拘格套，反对明代中叶前后七子以秦汉或唐宋文章为学习榜样的复古风潮。

谁知道昆明订婚的习俗

订婚礼俗记要

订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，兄消男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：

·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!

（一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。

（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。

（三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。

（四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。

·订下终身后如何下聘

“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。

·为什么要准备四色糖呢?

是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。

聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。

聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。

·男婚女嫁正式登场

霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。

·大礼过后，女方如何回礼？

中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。

汉族--婚俗

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到运数女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑旁尘首”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

回门：旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。