孔门四科（孔门四科是哪四科）

本文目录

• 孔门四科是哪四科？
• 孔门十三贤是什么意思？
• 德本才末含义？
• 孔庙有卜夏子像吗？
• 世说新语，政事第三26则的启示？
• 世说新语门类编撰的原则？

孔门四科是哪四科？

一是《论语·述而》载曰:\子以四教:文、行、忠、信。\因此后世有人遂认为孔门四科指\文、行、忠、信\四个方面;二是更多的后世学者将德行、政事、文学、言语，视为\孔门四科\.《论语·先进》上有这样的记载:\德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。\这就是说，孔门弟子根据其学业特长分为德行、言语、政事、文学四科。先秦时期除了作为最早学术分类的\六艺\"外，似乎还存在着\"孔门四科\"这样的分科性学术门类。孔子门下弟子众多，身份各异。据《论语》记载，孔子教育学生的内容，主要包括四个方面，所谓 子以四教:文，行，忠，信 。

孔门十三贤是什么意思？

《论语》有孔门十哲的说法：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。这里的“德行”“言语”“政事”“文学”是孔子教学的四个科目，通常称为“四科”，所以他们又被称为“四科十哲”。一般认为这是孔子最得意的学生，再加上有子、曾子和子张，这就是通常说的“孔门十三贤”。历代祭孔礼式的各种配享从祀制度，从汉朝一直到清朝，主要是祭祀这十三人。

德本才末含义？

德行是做事的根本，才情才是锦上添花，孔门四科，以德行为首，也是强调德行是本，才艺为末。“君子不器”的表述是通过知识与德行的比较来凸显德行修养在学习中的重要性，普遍的人文教养必须贯彻于各种知识、技能的学习中去，以作为其内在的价值基础和价值取向。

孔庙有卜夏子像吗？

有卜夏子像，学宫位于大成殿后街北，其大门为“东南第一学”门坊。大门西边立有先贤卜子像；最初的立庙是为了追慕悼念孔子，将孔子生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于孔子生前故居内，做以纪念。此时的孔庙布局尚无记载，只能按常理推测为庙屋三间。

世说新语，政事第三26则的启示？

今日再读论语才发现之前我回答的的不对。《论语·先进》

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。后世于是把德行、言语、政事、文学称为孔门四科。想来也能跟“子以四教：文、行、忠、信。”一以贯之。所以世说新语正是根据论语里的顺序列了前四章。

坐井观天而今又见一隅。———————————————————————————————————————————儒家一直有三不朽，即春秋里“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。在我看来德行是立德，政事是立功，文学是立言。而言语想来是那个追求玄心的年代所推崇的智慧吧。

世说新语门类编撰的原则？

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”四门，这正是孔门四科（见《论语·先进》），说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。

《世说新语》的编撰者刘义庆（403～444）是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。其中不少故事取自《语林》、《郭子》，文字也间或相同。（梁）刘孝标为之作注，引用古书四百馀种，补充了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人珍重。

《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬，