得意忘形什么意思(得意忘形深层含义)-趣虎号

得意忘形是什么意思

得意忘形：拼音:

dé yì wàng xíng

解释:

形：形骸指自身的存在。高兴得控制不住自己；失去常态。形容浅薄的人稍稍得志就忘记了应持的态度缺好。

出处:

《晋书阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”

语法:

得意忘形连动式；作谓语、定语、状语；含贬义。

示例:

他把科长看成有天那么大，把他和科长连在一块，他没法不得意忘形。（老舍《四伏答铅世同堂》三十二）

近义词:

忘乎所以、自鸣得意、得意洋洋、趾高气扬、得意扬扬

反义词:

怅然若失、心灰意冷、垂头丧气

【结构】:

连动式成语

【正音】:

得；不能读作“dě”；也不能读作“de”。

【辩形】:

得意忘形和“得意洋洋”；都有“称心如意；非常得意”的意思。但得意忘形的语义重；侧重在得意的程度；多指浅薄的人稍稍得意；就忘乎所以失去常态；多用来指一般人得意的样子。

【年代】:

古代成语

【感**彩】:

贬义成语

成语造句

1.有时候，她为了这一切的光荣和举好愉快真乐得得意忘形呢。

2.麦琪这几天得意忘形，怎么啦？

3.他就在得意忘形的狂笑中，一脚踩空，从楼梯摔了下去。

得意忘形什么意思(得意忘形深层含义)(图1)

4.胜利者得意忘形的微笑使某些人感到烦恼。

5.当我们受到别人肯定时，应当谦虚为怀，可别得意忘形。

6.这几个少年参加圣诞舞会后，得意忘形，大开快车，结果乐极生悲，闹出车祸。

得意忘形的意思

得意忘形（拼音：dé yì wàng xíng）是一个成语，最早出自于《晋书·阮籍传》。《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”后世据此典故引申出成语“得意忘形”。得意忘形指高兴得控制不住扒嫌自己，失去常态。常用于形容浅薄的人搜此数稍稍得志，就忘记了应持有的态度。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。

成语寓意：

人生得意时易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会乘虚而世首入。该成语告诉了人们，身处顺境时，我们必须格外谨慎，否则易乐极生悲；身处逆境时，则必须格外忍耐，否则难以成事。在这个纷纷攘攘的世界，笑看人生潮起潮落，守住自己的心才是王道。成功远离弱者，接近强者，更属于不甘于命运摆布的勇者。

得意忘形是什么意思(得意忘形与失意忘形)

得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。

真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。

——南怀瑾《金刚经说什么》

我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话——“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了——失意忘形。

所以我就体会到孟子讲的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”一个人做学问，只要做到“贫贱不能移”一句话——能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓“唯大英雄能本色”，无论怎么样得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最基森槐高修养，达到这步修养太难了。

所以子贡讲的“贫而无谄，富而无骄”的确是不容易，很难得。可是孔子并没有给他九十分，只是“可也”而已。下面还有一个“但是”，但是什么？“未若贫而乐，富而好礼者也。”你做到穷了，失意了不向人低头，不拍马屁，认为自己就是那么大，看不起人，其实满肚子的不够；或者你觉得某人好，自己差了，这样还是有一种与人比较的心理，敌视心理，所以修养还是不够的。同样的道理，你到了富而不骄，待人以礼，因为你觉得自己有钱有搏友地位，非得以这种态度待人不可，这也不对，仍旧有优越感。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何环境中，就是那么平实，那么平凡，才是对的。

子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

这八个字很难。“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想为中心。“德”是广义的，包括道德之德，真理。我们普通一每个人都有这种德，譬如看见别人做好事，心里一定肃然起敬，看见人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也很开心。但是我们照着做了没有？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没有那么积极，不能发挥。

“信道不笃”的“道”并不只是宗教的“道”，包括一切真理。我们人生的体会，有时明明知道是这个道理，但到处理事情的时候，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”，不踏实。上面这八个字，是我们最容易犯的错误。

老实讲不但是普通人如此，有许多宗教徒也如此，他们对信仰应该是坚定，但据经验看来，有时候只好对他们付之一笑，常常发觉他们都是“执德不弘，信道不笃。”他不见得对那个宗教真正有认识、有信仰，像这种人教他得意也不可以，“焉能为有”，他得意就会得意忘形，忘记了自己。让他失意也不可以，“焉能为亡”！他又会失意忘形。

换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变，有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养，如果自己有中心春闭思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃。”自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。

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