麦基洗德(麦基洗德的来历介绍)-趣虎号

大家好，关于麦基洗德很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于麦基洗德的来历介绍的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

照着麦基洗德的等次

【希伯来书7:11节】“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若籍着这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？”11--15节，不照亚伦的等次，照麦基洗德的等次。照亚伦的等次有圣所的制度，节期的制度，有摩西的仪文律法，但是这些不过是个预表，不是真正的实体，实体来到的时候应该是这个新的等次。

【希伯来书7:12节】“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。”就是仪文律法都是一种预表，现在这个新的等次新的职任的祭司来了，仪文律法就自然结束了。

【希伯来书7:13节】“因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。”这13节是什么意思啊？就是老帆老地上祭司是从利未支派出来的，是不是，但是这个麦基洗德并不是出于利未支派，你看又是另一个支派，又是一个新的等次，那现在这个话就更清楚了。

【希伯来书7:14节】“我们的主分明是从犹太出来的；”犹太是什么支派，王的支派，麦基洗德是王，对吧，是照着王的等次出来的，所以从王的支派出来的，既然是从犹大支派出来，就一定不是从利未支派出来，那就一定不是照着地上祭司的身份，“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。”所以这里出来的是一个新的等次，不是利未的祭司。

【希伯来书7；15节】“倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，（我的话）更是显而易见的了。”所以保罗说到这里就已经很清楚，不在解释了，在解释就有点啰嗦了大家明白了吗？麦基洗德的等次正是在说明耶稣要称为大祭司。这样就结束了。

那么这个意义是什么呢？等次的意义又是什么呢？下面就来说明:

【希伯来书7:16--19节】“他成为大祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文作不能毁坏）之生命的大能，因为有给他作见证的说:你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原是一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到上帝面前。”

16--19节就在解释，照着麦基洗德的等次意义的第一点，不在是软弱的了，而是有了无穷生命之大能，因为是照着王的等次，理解了吧。解释了照着麦基洗德的等次题目的意义，其中的第轿闹一个意义呢，就是无穷之生命的大能。那么以前地上的祭司是软弱的，而牛羊的血本身也不能解决人良心的问题，只不过是个预表，而这个实体来到的时候是一个新的等次，上帝为了向我们说明，耶稣作大祭司的时候所能够有的一种大能，就向我们特别的用一个词，麦基洗德的等次，强调他的王的等次，是有能力的，是创造生命之主。

【希伯来书7:19节】“（律法原来一无所成）”这个话是什么意思啊，在英文的表达更清楚，就是律法不能够让什么完全，是这个意思，仪文律法还能让人们知罪，杀羊献祭只能作预表的作用，牛羊的血本身，祭司本身并没有能力，让我们的良心得以洁净和完全，所以说律法并不能使什么完全于是，“就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到上帝面前。”现在罪的问题终于有了解决了，真正的饶恕终于可以实现了，可以真正的胜过罪了，罪的问题车顶解决，得到圣化以后，我们真是可以到上帝面前去了，这条路借着耶稣就真的打开了，这就得得了第一个结论；无穷之生命的大能。

第二个意义在20--25节继续说明，【希伯来书7:20--21节】“再者，（耶稣为祭司），并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说:“主起了誓，决不后悔。你是永远为祭司。””照麦基洗德的等次，就把这话再次引用了，【希伯来书7:22--25节】“既是起誓立的，耶稣路作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死的阻隔，不能长久。这位既是永远长存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。”这段话也容易理解，就说明了照着麦基洗德的第二个意义，是什么？永远长存。笑着侍升这个等次就永远长存，所以到耶稣面前来，可以一直相信直到完成，再也没有软弱，再也没有阻隔，而是永远立定的，就像起誓立的，也不可以废掉的，只要我们不离开耶稣，任何来跟从耶稣的人他都能拯救到底，他长远的活着替我们代求，直到把我们得救赎的工作完成。所以保罗最后就得出了这些话语的结论。

4未完待续……

什么是麦基洗德的等次

麦基洗德(麦基洗德的来历介绍)(图1)

也想知道全散御面点的解释 lijiandepaul@sina.com

阿贵 at 2007-7-29 07:34:55

在以色列要当祭师，必须是利未人亚伦手岁的后裔。利未的父亲是雅各（或以色列），雅各的父亲是以撒，以撒的父亲是亚伯拉罕，而亚伯拉罕曾经拿出十分之一，给了麦基洗德，撒冷王麦基洗德他是至高神的祭司（创世记14：17-19）

耶稣是照着麦基洗德的体系作祭司，耶稣作祭司的体系并非是利未人亚伦后裔的体系。也就是说，耶稣高过亚伯拉罕，因为亚伯拉罕曾经拿出十分之一，给了麦基洗德。

这样写可以明白吗？

Melchizedek at 2008-9-27 11:40:19

你太天真了解释得如此抽象

他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。

神的儿子就是与神同等“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”

但为什么说“他无父，无母，无族谱”答案必须到圣经上找：“有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了”，“独有麦基洗德，不与他们同谱，”明白一些了吗？

“圣灵向众教会所说的冲薯岩话，凡有耳的，就应当听。”

“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。”这是什么意思，知道吗？

“他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。”

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

兄弟姐妹们，凡我所说的，都是神藉着圣灵告诉我的，我自己原先并不知晓，如果有问题的话，可以E-mail: melchizedek@sina.com给我，我会尽力帮你们解答。

麦基洗德的来历介绍

麦基洗德（Maslow'sHierarchyofNeeds）是由美国心理学家亚伯拉罕·麦基洗德于20世纪40年代提出的一种心理学理论，被广泛应用于人类需求层次的研究。该理论认为，人类需求可以分为五个层次，从基本生理需求到自我实现的需求逐渐升级。麦基睁基游洗德的理论以金字塔形式展示，底层是生理需求，如食物、水和睡眠；其次是安全需求，如住所和工作的稳定；然后是社交需求，包括归属感和爱；接悉销着是尊重需求，如自尊和他人尊重；最高层是自我实现需求，即实现个人潜能和追求个人目标。该理论的核心思想是，人类需求按照一定的层次结构排列，每个层次的需求在满足之前，下一个层次的需求不会成为关注焦点。人们会先关注满足基本的生理需求和安全需求，然后才会追求更高层次锋销的需求。当人们逐渐满足较低层次的需求时，他们的关注重点会转向更高层次的需求，追求自我实现和个人成长。