宜都之歌(宜都民歌想家家)-趣虎号

大家好，关于宜都之歌很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于宜都民歌想家家的知识，希望对各位有所帮助！

宜都记的全文是什么

宜都记

晋灶丛·袁山松

银山县有温泉，注大溪，夏才暖，冬则大热，上常有雾气，百病久疾，入此多愈。

兽牙山有石壁，其文黄赤色，有牙齿形勾。

限山县东六十里有山，名下鱼城，四面绝崖，唯两道可上，皆险绝。山上周回可二基模十里，有林木池水，入田种于山上。昔永嘉乱，土人登此避贼，守之经年，食尽，取池鱼掷下与贼，以示不穷，贼遂退散，因此名为下鱼城。

峡中猿鸣至清，山谷传其响泠泠不绝。行者歌之曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿为三声泪沾衣。”

自西陵溯江西北行三十里入峡，山行周围，隐映如绝，复通高山重障，非曰中夜半搏辩缓不见曰月也。

西陵江，南岸有山孤秀，从江中仰望，壁立峻绝。人自山南上至其岭，岭容十许人，四面望诸山，略尽其势，俯临大江，如萦带焉，视舟船如凫雁矣。

宜都山，绝崖壁立数百丈，有三大烬插其崖间，望可长数尺。传云尧洪水，入泊船此旁，爨余，故曰插灶崖也。

有关宜都市～～

湖北省宜都市地处鄂西南，紧接宜昌，毗邻三峡，原名宜都县、枝城市，1987年撤县建市。现有人口38.3万，版图面积1357平方公里，辖10个乡镇、街道办事处，127个自然村，8个居民委员会，是湖北省38个山区县市之一。

宜都市地处位置优越，素有“楚蜀咽喉”、“荆宜要冲”之称，境内红花套城背溪文化遗址的发现，确证宜都7500多年前已有人类活动。长江与清江在市域相汇，赋予宜都以深厚的文化底蕴和充润的文化养分。

民间故事作为宜都本土生长的民间艺术形式，以其浓郁的乡土风格、厚实的文化内涵、广泛的群众基础、丰富的表达方式而名闻遐迩，备受青眯，被誉为“县域一绝”。宜都民间故事起源于民间，根植于传统，以宜都本地方言为表达载体。传统的宜都民间故事活动有三种类型：一是日白讲古；二是说书；三是唱孝经讲善书。这些形式为宜都故事的创新、成熟和完善提供了丰富的养分和良好的借鉴。

解放以后，宜都百废俱兴，民间故事作为最受欢迎的曲艺形式，成为人们文化生活的最主要内容。为贴近时代，歌颂新社会，一批专、业余文艺工作者对传统的宜都故事进行了深度整理和创新，去糟粕、剔繁芜，留精华，注鲜活，突出其乡音、乡情、乡趣，使之一步步日臻成熟。新的宜都民间故事继承传统民间故事表达上的通俗、灵活和大众文化特点，升华了情节的戏剧性、表演的动作性和主题的鲜明性，并完成了由口头流传到书面创作过渡的这一历史变革。配迹

1995年，在湖北省首批民间艺术之乡命名活动中，宜都荣获“全省民间故事之乡”命名。稳定的故事队伍是宜都民间故事赖以生存和发展的基础。长期以来，宜都市把故事队伍作为农村社会主义精神文明建设的“宣传队”，紧紧抓在手上，不断进行培养和巩固吵陪。

1996年，宜都市故事学会正式宣告成立。全市各乡镇也相继挂牌成立了故事分会，分会会长由文化站长担任。故事学会培养了数以千计的业余故事员，由一批优秀故事讲演者组成的上山下乡故事队已连续坚持了14年。成批的优秀故事员队伍凭借幽默和智慧，在街头巷尾，在田头地角，在工厂和校园，再现了一个个新时代传奇，掀起了一个个故事活动**。

目前，全市共有各级故事学会会员568人，故事创作讲演培训班以连续举办26期，全市已基本形成了以市故事学会为核心、乡镇故事分会为枢纽、村组故事队伍和故事员为基础，广大故事爱好者为补充的四级故事网络，故事活动正步入系统化、科学化发展轨道。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

宜都市市委、市政府十分重视民间故事的繁荣和发展，宜都民间故事作为地方特色文化的“精品工程”之一，被纳入全市精神文明建设远景规划。近10年来，宜都民间故事不断冲出省外，走向全国，宜都的故事作者在《故事会》、《曲艺》、《中国故事》、《民间故事升卖蠢》、《民间文学》、《古今故事报》等全国专业性故事报刊累计发表故事作品300多件，其中，58件获得文化部、中国曲协和省文化厅故事创作奖项；由宜都市文化局、宜都故事学会编辑整理的《宜都民间故事集》、《故事新选》、《艺苑新韵》、《夜半呼声——宜都少儿故事集》、《杨守敬故事》、《宜都地名故事》等故事作品专辑也先后出版发行，迄今已逾200万字；中央电视台曾两次报道过宜都故事活动情况，湖北电视台在98年“县域一绝”专题中拍摄播出宜都故事，杨子江音像出版社、宜昌三峡电视台也先后推出宜都优秀故事家专辑。

人称“故事大王”的宜都故事家徐荣耀把宜都民间故事讲到了北京老舍茶馆，受到党和国家领导人的亲切接见和文化部领导的题词勉励。2000年5月，宜都市被国家文化部社文图司命名为“中国民间艺术之乡（故事）”。

宜都的文化

宜都是巴人文化和荆楚文化的发祥地和交融地之一，本地民风古朴，流传于民间的各种神话传说、山歌、音乐、舞蹈、民居、饮食、地都渗透着巴楚文化的风韵。宜都民间文化丰富多彩，既有鄂西巴人文化的基础，也有鄂中的楚风韵味。目前宜都最具特色的品种有：宜都梆鼓、宜都渔鼓（楠管）、楚剧等，宜都青林寺谜语有中国谜语第一村之美称。宜都境内土汉杂居，民间生活包括饮食起居、生产劳作、服饰装扮，婚丧嫁娶等也都掺杂有巴楚文化和民风民俗的各种特色。如：哭嫁、哭丧、打丧鼓、跳丧、打栽秧鼓、猜灯谜等。

宜都既能有佛教、道教。两大教派的各种建筑、人物和传教信徒，在域内和周边颇有影响。宗教场所主要有梁山和宋山。

梁山，它具有佛教场所和道教场所，山顶为道教，中部为佛教场所；山顶有金顶、山腰有观音阁、关帝庙、大雄宝殿等建筑，有一天门、二天门、三天门之险，而金顶最为险峻，有“南武当”之称。

宋山，现为省级森林公园，宗教场所有龙泉寺，建于明朝初年，因其侧的清泉水得名“清泉寺”，清嘉神洞隐庆年间易名为“龙泉寺”。明万历年间，荆藩惠王及王妃贺氏俱信佛，曾拜宋山住持僧堕宋为师。因而这二处寺庙建筑规模十分宏大，香火旺盛，信徒遍布川、鄂、湘三省，而成为闻名的宗教圣地。除此之外宜都还有天主教、基督教和***教。城市标志

宜都市城市城市标志是2008年3月7日在宜都市第六届人大常委会第8次会议上审议通过的，标志的主体图形是以“宜都”二字的汉语拼音首字母小写“y”“d”为基本设计元素，将两者进行连笔设计处理，有机地形成了以下主体

城市精神

宜都是一座具有2000多年历史的古城，不仅有着丰厚的历史文化底蕴，还有着清丽的山水园林特质，更洋溢着现代都市的鲜活气息。为加强宜都对外宣传，提升宜都形象，打造宜都“城市名片”。

2007年，宜都市委托三峡大学经济与管理学院，进行《“营销宜都”理论与实践研究》的课游厅题研究，课题组通过认真梳理宜都在创造奇迹过程中形成的人文基因和精神特质，经过近一年的调研，并分别召开部分党代表、人大代表、政协委员及各界人士座谈会，通过网络、会议等多种形式广泛征求意见1500多条，反复总结、提炼、培颤拿育和发展，多易其稿，并于2008年3月7日宜都市第六届人大常委会第8次会议审议通过从而形成宜都“城市精神、城市标志及城市宣传用语”。

宜都市城市精神为：守信敬业融和厉行。

市树市花

2000年7月，宜都市在市民中开展评选市树市花活动。2000年10月13日，宜都市第四届人民代表大会常务委员会第14会议决定命名香樟为宜都市市树，紫薇为宜都市市花。

宜都记翻译及原文

宜都记全文

宜都之歌(宜都民歌想家家)(图1)

银山县有温泉，注大溪，夏才暖，冬则大热，上常有雾气，百病久疾，入此多愈。兽牙山有石壁，其文黄赤色，有牙齿形勾。限山县东六十里有山，名下鱼城，四面绝崖，唯两道可上，皆险绝。山上周回可二十里，有林木池水，入田种于山上。昔永嘉乱，土人登此避贼，守之经年，食尽，取池鱼掷下与贼，以示不穷，贼遂退散，因此名为下鱼城。峡中猿鸣至清，山谷传其响泠泠不绝。行者歌之曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿为三李昌声泪沾衣。”

自西陵溯江西北行三十里入峡，山行周围，隐映如绝，复通高山重障，非曰中夜半不见曰月也。西陵江，南岸有山孤秀，从江中仰望，壁立峻绝。人自山南上至其岭，岭容十许人，四面望诸山，略尽其势，俯临大江，如萦带焉，视舟船如凫雁矣。宜都山，绝崖壁立数百丈，有三大烬插其崖间，望可长数尺。传云尧洪水，哪友扒入泊船此旁，爨余，故告蚂曰插灶崖也。

宜都记》翻译：江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；林木高而茂密由冬到春四季都如此猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，确实很难用言辞来叙说。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。流连了两晚，还没察觉忘了返回。亲眼看见亲身经历的，没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！”